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正是由于这些个手段的运用与这些个理念的贯穿，《敦》解决了表示“真人真事”的现代戏经常面对的戏剧性薄弱的问题。回到舞台视物感觉艺术独有尤其的风格的研究辩论上来，《敦》几乎是当下将舞台预设做到了最大化和最大程度的现代戏作品。舞美是为演出、为传达文本价值服务的，但《敦》的舞美和舞台具有了独立性。众所周知，以前，上海新型剧场和海派机关布景以前带动了传统戏曲与话剧的舞飓风貌的现代进程项，尽管真牛真车活立刻台一类最后被艺术与历史无情地淘汰，但求新、求变的海派精神与上海气质始末被后世所继承。在传统戏曲经历了非常多的危机与辩论在这以后，当有机遇再次站在现代戏曲的门槛之前，继承与创新的争论与对立贯穿了当代戏曲的保存生命与发展，而实际上，创新才是最好的继承。这样的身姿神色和度量，我们在《敦》所供给的艺术实践中看到了，在沪剧的剧种建设和发展中看到了，在上海看到了。（孙红侠）?　　上海国际电影节公布金爵奖加入比赛单子 | JK·罗琳将推四本小书介绍民俗与魔法 | 新版《张爱玲庄信正写信集》|
在叙述物质上，这部作品构造了多重时空。舞台并不表示某一清楚具象的时空，场景有可能是心灵时空，也有可能是物理时空、历史时空。舞台以大转台、门的框架、灯光的不同组合来表示时空的流转和变换，将樊锦诗生存中一些重要而又真实的场景和境地截取一段出来，进行戏剧化的处置，以并行或串连的方式展现在舞台上。它以当下的樊锦诗和故去的第1任敦煌研究院院长常书鸿跨越时空的对话开启，以樊锦诗为中心，带出历代敦煌人——时而是常书鸿和樊锦诗，时而是樊锦诗与丈夫彭金章，时而是樊锦诗与第二任院长段文杰，时而是樊锦诗和敦煌青年研究者……由此同步地去关审人的生存与理想、爱情与责任、个人的生命数与历史进程项，有横向也有纵深——不是独自一个人，而是几代人，这都让“敦煌女儿”的故事有了更大的格局、更厚重的文化底蕴。
实际上，当年茅善玉要排《敦煌女儿》的时刻，业界一片不赞成之声，拿毛时安的话来说，“几乎这个世界上整个的人都要劝茅善玉放弃”，由于，沪剧和敦煌，想想也不搭。但是，茅善玉并没有颓萎，“我们戏曲人不可以以只顾专心下功夫唱戏，而不辨方向”。
樊锦诗的专业是考古，1962年将要结业时，她平生首次到敦煌莫高窟实际练习。很远亚欧大陆桥，千年莫高窟，对学习考古的年轻人而言，自己看看到耀眼文化遗存，绝对可以摇撼到高山仰止。强烈的兴趣，强烈的摇撼，让敦煌莫高窟成了樊锦诗一生的坚决防守护卫。
不论周围黄沙漫天，或者身处困难窘迫魔难，只要世界上还有“美”存在，常沙娜总会被深深触动。姑且有这种“美”幼弱微小，也能变成她生命与艺术的滋养。即使下放农村，她也为荒地、菜园里不起眼的小花儿所感动：“这些个花儿默默无闻地开得这样纯洁诚恳好看，花、叶的形态和色彩配备安置得这么得体，富有天然产生的完美的装饰性。”
樊锦诗降生在北京，成长于上海，1958年考入北京大学历史系考古专业。当时，年轻的樊锦诗根本没想到自己结业后会到地处大漠戈壁的敦煌莫高窟工作，更不会想到一担任或不担任是50多年。
“初见敦煌，惊艳无比。可只有真正留在这处才知道，洞内是神仙世界、艺术殿堂，洞外却是飞沙走石、黄土漫天。”回想起当时的情形，樊锦诗感慨，“和北京相比，这处简直就是另一个世界。”
坚决维持到孩子一岁半，她不能不将孩子送到丈夫的老家河北，托孩子的姑姑养活。
滕豪杰表示，这部电影要表示出来“两个走进”。一个是真正走进敦煌人的心里头，专心照相好以樊锦诗为代表的一代代敦煌人对中华艺术的独有尤其贡献，表示出来出敦煌人“献青年时期、献终身”的崇高品质道德；另一个是真正走进敦煌艺术的中心，专心展示好今天敦煌洞窟的妙美耀眼好看。这“两个走进”是电影最有价值的内核。